先君讳德文，字周卿，家世福之福清，自高祖仲举徙吴，因家焉。曾祖讳蕴。曾伯祖著作郎蘋，伊洛高弟，绍兴四年六飞南渡，知府事孙公佑以学行荐，白衣赐对称旨赐秩，玉音有通儒之褒。嘉熙四年，郡侯王遂立祠于学，亦先君之请。先祖讳大成，隐德不耀。父楙，号分定居士，参议陈公造有记，有著书三十卷曰《野客丛书》，石湖先生嘉美，为之跋。先君携此书谒凤山李大参性传作序，家贫，力以版行，不负前人著述之志。书成，焚之墓下，见者无不涕服。先君资禀颖悟，笔端有口，屡魁京庠，士论推重，当世名胜争愿纳交。显学盛文昌章自豸冠而师建宁，交游二十年，终始如一日。海陵赵守善湘适值边兵毁破城壁，委请先君协力经理，董治版筑，城壁复完，以功奏补承信郎。先君蹭蹬不偶，弗克以儒科自奋，俛首鹖冠，调宁国酒税。任满，太守王实斋复挽留一年。庚子岁歉，发运史侍郎宅之以时多盗，命先君摄华亭尉。凡两载馀，往来湖泖，搜捕殆尽无遗类，邑人赖以安妥。大漕陈垓亦以先君才能敏卲，俾兼造船场市舶。未几，徽守郑宗山奏辟监榷货务，造会纸门及额，受赏转承节郎，受南桥酒官。磨勘拟转保义郎，以出仕二十年，尚可循转，先君耻于右选，意欲世科，遂置而不问。先君手笺鹤山魏先生《渠阳诗集》，析文辨义，诂注甚详，鹤山嘉之。亦既锓板以广其传，克斋游丞相似为之序，真西山德秀、杜立斋范、王实斋遂皆有跋语，亦各举先君科目。秘监李侍郎心传跋云：「此五人者天下之正人，周卿与之游，亦无忝于所生矣」。近蒙游相召命沓至，且有里除之诺，方且自喜，夫何一疾，医药勿疗，归正寝而殂矣，痛哉！先君享年五十七，生于绍熙改元四月二十九日，终于淳祐六年十月二十二日。先君娶周氏，男一人敄，方志于学。忍死竭力，择次年五月十二日卜葬于吴县横山桃花坞先茔之侧。若夫先君平昔云为操履，毕载于前之名胜跋序，姑掇其大概，刻石幽隧，以为不朽之识云。孝男敄泣血谨书，兄奉议郎、知处州丽水县、主管劝农公事斗文填讳。

孟津，天下之雄处，嵩高少室障其南，太行蔽其北，而大河注其中，由古以来提兵革、据形势者所力争而必取也。故今之守是邦者，皆公卿将相侍从之臣，地重势隆，鲜与之抗。州厅事之北有堂曰「燕居」，实丞相郑国富公弼所建。至龙图阁直学士陈公石，始大而新之。虚明爽彻，不陋不侈。夫所谓公卿将相侍从之臣，其盛德大业，隆名伟誉，既已被乎万物，闻乎四海矣，出或建麾旌、握符节，而缓御听决之馀，宜有以款其宾客，休其暇日，则斯堂之作，岂茍然也哉？虽然，燕息于是堂者，将寓意于诗书，穷探博阅，益大其所蓄，著为文辞，以警动世俗而传之于无穷耶？将思泽其民，而殚心竭虑，求所以锄奸革弊之道，以敦厚其风俗、辑和其里闾，而措之于安乐之地耶？将富溢贵极，志怠力疲，以修心治性，而欲返乎淡泊之域耶？三者有二于是，则可谓称其公卿将相侍从之臣者。茍将骄轩冕之荣，矜宠禄之厚，放旷自佚，粉白黛绿者，吹竹弹丝，敲金击玉，忘人之忧，穷己之乐，顾将曷以仰副所属、俯厌所期者哉？斯龙图学士曾公布来为此州，公道德文章为世所慕，政治所加，上下宁悦，而设施于此者，特其绪馀土苴，曷足以观公之大。因获登斯堂，望公之舄履，饱公之謦欬，因持兹说以进。公应之曰然。遂书于石，镵之，置诸壁间。元祐五年五月九日，兴国吴则礼记。

《唐史》论文章，谓天之付与于君子小人无常分，惟能者得之。信哉斯言也。虽然，天之付与固无常分，而君子小人之文则有辨矣。君子之文务本渊源，根柢于道德仁义，粹然一出于正。其高者裨补造化，黼黻大猷，如星辰丽天而光彩下烛，山川出云而风雨时至，英茎韶濩之谐神人，菽粟布帛之能济人之饥寒，此所谓有德者必有言也。小人之文务末，雕虫篆刻、絺章绘句以祈悦人之耳目，其甚者朋奸饰伪，中害善良，如以丹青而被粪土，以锦绣而覆陷阱，羊质而虎皮，凤鸣而鸷翰，此所谓有言者不必有德也。君子既自以功业行实光明于时，而其馀事发为文章，后世读书想望而不可及，此岂特其文之高哉？人足仰也。小人乃专以利口巧言鼓簧当世，既不足以取信于人，而恃才傲物，以致祸败者多矣。由是言之，文以德为主，德以文为辅，德文兼备，与夫无德而有文者，此君子小人之辨也。窃观古灵陈公所著文章，殆所谓有德之言，而君子之文欤。初，公未仕，刻意于学，得乡士陈烈、周希孟、郑穆相与为友，以古道鸣于海隅，人初惊笑，其后相率信而从之，四先生名动天下。既登第，累官剧邑，推其所学以治民，利必兴，害必除，听讼决狱，庭无留事。所至修学校，率邑之子弟，身为横经讲说，士风翕然，民俗丕变。已而守列郡，典大藩，益推此而广之，治绩尤著，虽古循吏不能过也。嘉祐中，富郑公入相，首以文学政事荐公，寖被知遇，历事三朝，郁为名臣。判郎曹则执法而不挠，使北庭则守节而不屈，仕谏省则以忠谠补主阙，处台端则以公正纠官邪，位侍从则竭论思之忠，侍经筵则尽劝讲之益。上为人主之所钦向，下为士大夫之所宗师，其功业行实，光明如此。而所为文章温厚深纯，根于义理。精金美玉，不假雕琢，自可贵重；太羹玄酒，不假滋味，自有典则。质干立而枝叶不繁，音韵古而节奏必简，非有德君子，孰能与此？故尝评之：其诗篇平淡如韦应物，其文辞高古如韩退之，其论事明白激切如陆贽，其性理之学庶几子思、孟轲，非近世区区缀缉章句、务为应用之文者所能彷佛也。嗣子绍夫裒集公文章，得古律诗赋、杂文凡若干篇，冠以绍兴手诏，经筵荐士章疏，而行状、志铭附于其后，合为二十有六卷。集成来谒，求为之序。某告之曰：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。如古灵先生，三者兼备，又得诏书褒称，推贤扬善之美如此，可谓盛矣。若其平生行事，则有行状、志铭可考，诵其诗、读其书者，可以想见其人，又何以序为」？绍夫曰：「先公虽进不极任，而蒙累朝之眷特深，谏行言听，不为无补于时。今即世踰五十年，遭遇圣主，因览荐士疏藁，所以旌宠之者甚厚。辄敢刊行遗文，用图不朽，愿丐一言以发明之」。某义不得辞，勉副其意，因论君子小人之文所以不同者。昔孔子告子夏曰：「女为君子儒，毋为小人儒」。夫儒之道通天地人，使小人为之则将有讦儒以为奸者，而况于文乎？经纬天地曰文，虽周公之才之美，谥不过文。而小人假文以为利，则与夫儒以诗礼发冢者同科。自古文士多陷浮薄，而为弄笔生无足怪也。如公功业行实，推贤扬善之美如此，而其文章浑全博雅又如此，宜乎被累朝之眷遇，膺圣主之褒崇，士林尊仰，推为天下君子长者，而不敢有异议也。然则有馀力以学文者，可不景慕而知所趋向哉！公讳襄，字述古，官至左司郎中、枢密直学士，赠给事中，国史有传云。绍兴五年闰月朔谨序。观文殿大学士、左银青光禄大夫、提举西京嵩山崇福宫、陇西郡开国公、食邑三千九百户、实封一千四百户李纲撰（《梁溪集》卷一三八。又见《古灵先生文集》附，《永乐大典》卷二二五三六。）。

二十有六卷：右引作「二十有五卷」。

欧阳文忠公好贤乐善充其天性，得交友间寸稿尺书必轴而藏之。况曼卿、子美俊才直节，公深知之，雄词健笔，公素推之，而位皆不过馆职，年皆不登知命，此公之所尤悲也，故于遗墨特致意焉。熙宁壬子，公梦奠之岁也，犹亲跋于卷尾。去今百一十载，会稽王佐以大司空行内史事，得此本于公玄孙歙尉伋，欣慕前哲，亟刻之石。惟公道德文章师表百世，而干旄缁衣之好之死靡倦。彼争名者相倾，属文者相轻，闻公之风，其少愧哉！淳熙壬寅八月辛丑。

公姓王氏，讳廷圭，字民瞻，本贯吉州安福县。曾祖著，故不仕。祖祥，故不仕。父奭，故不仕。其先太原人，八世祖该避唐末乱，徙居庐陵郡西六十里之何山，好善乐施，人号长者。伪吴顺义元年，龙见所居陂田间，有异僧云：「是将为佛寺。公宜北去百里，遇三白即止，子孙当繁衍，且出文士」。长者如其言，行至安成北之连岭，遇白马一，问其地名曰大白茅，稍前曰小白茅，乃家焉。李氏保大中，龙复见何山，遂为龙田寺，今金地寺是也。公之在母，大父梦赤文亘天，既寤，公生，人知为文字之祥矣。元祐间，自连岭徙居邑中。公时为儿童，毅然有成人风。年十二三，刻志于学，昼夜不息，弱冠通经史百家。崇宁癸未，舍法取士，公一试右诸生。何损以对策贬庐陵，故工部侍郎郭公孝友从之学。一日听公讲，归以大义告损，损惊曰：「后来之隽也」。明年贡辟雍。时方锢史学，禁士人说诗，公独与显谟阁直学士刘公才邵吟诵自若。丁父忧，家事一付弟侄，县榜其里曰「清节」。未几，芝产茔上，木连理，人谓孝友所致。大观间，提举本路学事张公根欲荐以八行，公曰：「此士之常，乃以为异耶」？辞不就。登政和八年第，调衡州茶陵丞。邑大俗朴，公择秀士教以学，应书者岁增。猾吏文雅善交结，胁持横甚，前令丞莫敢治；公独发其奸言于郡，黥徙之，至今父老能道其事也。先是湖南田赋不均，茶陵尤甚，富者受田不受税，以避力役。公与令约：凡执役者一毫无所须。民既不病役，徐下令正其赋，不悛者没入之，自是产与税偕而役均矣。丞旧兼造船场，有部使者尝荐公，既而委公役匠造私器。公不可，且归其章。使者大怒，会与守倅争公事，遂拂衣去。潭帅曾公孝序挽留再三。顷之，宰掾倪公涛左官来，致书愿交，且责监司不能容一贤者。其为名人所重如此。宣和末，公年未五十，知时事阽危，无宦游意，学道著书，若将终焉。邑有泸溪，筑草堂其上，乡人号泸溪先生，执经来者屦满户外。绍兴初，州赋属邑修城，期会迫遽。公语守令黄衡：「军兴民困，城幸坚，胡为劳人」？衡告太守。守大怒，将劾衡。公谓衡：「君盍轻一官全民力乎」？衡即日解印绶去。守闻愧甚，为辍是役。赵丞相安抚江西，奇衡，荐于朝。衡欲攀公，固避乃已。公虽不仕，常怀忧世心，事茍宜民，必告于当路。宣谕刘公大中、李公寀皆遣官属咨访利病，公尽言无隐，二公赖之。尝著论二篇，极言招安大盗之害。洪帅李丞相奇其说，未及行而去。后帅参政张公守遂以遗逸荐于朝。郡守右史王公洋号儒宗吏师，下车首以礼币邀公，虚正堂访政事，即学宫听公讲经，一时士大夫多为歌诗纪宾主之两贤也。十二年，今敷文阁直学士胡公铨以忠言忤时相谪岭表，亲交无敢通问，公独送以诗，语峻惊人。后数年，时相知之，命帅臣鞫公谤讪，坐流辰州。远人素重公，争以为师。武将马羽摄郡事，尤待公厚。公谢曰：「某罪人也，将累公」。羽曰：「由公获谴，其荣多矣」。更遣子受业，后遂登科。太上更化，许公自便，时年几八十，读书益力，夜对短檠作细字，率宵分乃寝。今上即位，有荐公者，一见语合，诏略曰：「粹然耆儒，凛有直节，顷以言语文字牴牾权臣，流落排根，殆踰二纪。召对便殿，敷奏详华，特改左承奉郎，除国子监主簿」。公以年高力求退，命主管台州崇道观，令所在州常加存问。既归，滋以道谊化乡闾，无贵贱贤愚一接以诚。平生工诗，至是格力雄健，兴寄高远，读者不知其齿之宿也。心画端庄，自其天性，人贵珍之。乾道六年冬，再召赴阙，固辞。上不听，敕守臣备舟车礼遣，仍以引道日闻，踰年始至。对内殿，特蠲拜跪礼，赐坐，劳问甚宠。上欲留公，公固乞归。于是制诏有司：「王某年九十馀，而智识不衰，行义益固，锡对便坐，富有嘉言，其特除直敷文阁」。复以崇道俸禄之，加赐宝香茶䌽，皆异恩也。公蒙犯霜雪，往来数千里，略无劳瘁容。明年三月己丑，乃得微病，启手足，词色不乱，则其所养可知矣。享年九十有三。娶同邑刘伯玉女，前二十八年卒。一男頔。一女，嫁将仕郎彭飞。孙男二人：詹、澹，皆世其业。孙女二人。所著书有《泸溪集》五十卷、《易解》二十卷、《六经讲义》十卷、《论语讲义》五卷、《语录》五卷《、杂志》五卷、《沧海遗珠》二卷、《方外书》十卷、《校字》一卷、《凤亭山丛录》一卷。公学无不通，而尤邃于《易》。少尝师乡先生张汝明，晚自得于言意之表。汉上朱先生震、文定胡公安国、芗林向公子諲见其解皆叹赏，以为必传。公亦不轻示人，欲献公车。会诗狱兴，郡守议收公，理掾汪公涓奋曰：「王君刚介勇于义，一纸书招之必来」。他掾变色云云，自请提禁卒挟巡尉捕公，守唯唯。他掾遂行，至则突入公家。公谈笑就逮，家四壁立，惟《易解》鐍箧中，卒疑其货也，挈以去。他日，公叹曰：「天厄吾书」！或谓今藏掾家云。子頔卜以十年正月丙午葬公本县清化乡长赋之原，使来速行状，将求铭于胡公。惟昔伯父暨先君与公同为政和戊戌进士，故知公详。其再召也，某适对禁中，坐定，上问：「铨荐诗人朱熹、王某，卿识之乎」？某既奏熹出处，具言公年德文章在今未易多得，且登第五十三年矣。上曰：「官卑何故」？某曰：「斯人早忤上官，晚复流窜，官簿所以不进。陛下若哀穷悼屈，厚加品秩，锡之章服，足以劝善」。上曰：「俟其至议之」。明年公至，上命寓直西清，盖待以卿监，去朝礼。某尝白丞相济公：「王某百年故老，扶杖造朝，意欲挂其冠神武门。丞相能为上言，俯听所请而官其一子，非美事与」？丞相曰：「君言是也，上必不为老人惜一子官」。明日又言之，丞相曰：「决矣」。已而乃不报，其或者欲公子孙自以儒业发闻于世乎？敢具列之，敬俟笔削。谨状。

某今年二月，于令侄德文处领所惠教笔，具审年来起居之详，且承韬诲益深，德行弥著。蓬门高洁，不见风波反侧之忧，浩然驰想，如见古人。奉教之明日即如临安，不皇具报，愧荷之意，日对令侄言之。某枯朽馀生，末流中偶叨绅笏，无足称道。少董潜心抱器，古人有所不及，而世无有知者。见傅丈子骏数为执政者言之，欲以乡校奉浼，其言竟未行。德文少年力学，酝藉深远，定为令器。盖家有名叔，自当薰染如是也。霜风益高，梦寐不忘君子之侧。仰几惠令保绥，别膺殊命，愿望之切。

浦江黄氏如泽者，置身浮图，而得儒书观之。既通其义，则不能自已，深探博取，遂能作歌诗文章，有识见，脱岛、可之寒，而与才士相及。于县西四十里小刹中，得一室居之，闭门宴坐，忍饥诵书，不知其身之释也。宣和庚子春，又欲走中都，以诗文求见今中书舍人梅公。余私计之，舍人以道德文章鸣世，正此贵显，绅笏士人尚倚门墙不得见，是师漫不加省，万里径往，有如潭潭之府，无门可入。且不能持斋钵取人施利，败箧中所有者皆无用诗句，其憔悴当甚于山间也。因其过别，且言之。师曰：「曩日尝以诗句进谒公堂下，大蒙赏激。一乡之善士所以假借名称者，自公发之也。今吾此行，恐无拒绝之理」。余惊谢之曰：「舍人益贵矣，言日益重矣，师之诗又益工，信如前所云。公见之则当益喜，喜则吹嘘荐道，师之名当益闻。顾虽榛枯翠羽，终还山林，然他时纸窗竹屋之间，瓦炉柏子，饱食垂老，定非今日泽师也」。师笑而领之，余书其语于纸。

自昔立国者，不幸当强虎狼之敌，非得天下之大势，国未易立也。大势一得，则万亿年之基可定于一日，不然百战万举，何益于成败之数？是故吴以赤壁，晋以淝水，吾宋以牛渚，皆以一日之大势定基而立国者。然赤壁、淝水之役乘其方锐之初，君子以为易，牛渚之役振于娄败之后，君子以为难。客有问者曰：「事难而功反易，何也」？曰：「我高宗皇帝知人如尧，善任使如汉高祖而已」。其人受任使者为谁？曰丞相虞公。公有勇力乎？曰否，公儒者也。公非贲育，公焉得力？公有机数乎？曰否，公德人也。公非孙吴，公焉得数？然则曷济登兹？曰忠诚而已。方诸将皆遁，而我师大溃，公身先冒死以激怯懦，不以忠乎？方虏酋遗吾元帅书，以行惎间，公昌言其诈，以安危疑，不以诚乎？夫大忠可以贯日月，何人不感？至诚可以动金石，何人不怀？感一而万从，怀一而万顺，惟吾所向，何敌不克，何难不济，何功不成哉！故曰公之成功忠诚而已。客曰是矣，然君子以谓尧之知人，犹失之鲧；汉祖之善任使，犹失之绾与濞。今我高宗一举而得公，公一战而定国，故公之功难于周公瑾、谢幼度，而高宗之圣贤于尧与汉祖远矣。呜呼盛哉！呜呼盛哉！公讳允文，字彬父，隆州人也。系出周虞仲，在六国曰卿，在唐曰世南。世南七世曰殷，守仁寿郡，即隆州也，因家焉。曾祖昭白，祖轩，父祺，皆赠太师，周、魏、秦国公。秦公仕至左中奉大夫，德阳县男，潼川府路转运判官。初，秦公未有子，祷于梓潼神，是夕梦入一官府，见一大官衮冕迎秦公，执客主礼甚敬。主人忽指其侧一人介胄而立者，曰：「此为而子」。秦国夫人娠，公将生，户外有异光云。六岁暗诵六经，十岁赋诗，有惊人语，诸老知其远器。未冠属文，有能名。初不欲以门子进，秦公曰：「汝薄吾泽耶」？公乃拜命。锁厅试凡四荐名，至绍兴二十四年第进士，竟如志。初仕监成都府榷茶司卖引所，又监雅州名山县茶场，权四川都大提举茶马司干办公事，四川总领所辟差干办，行在分差户部粮料院。既登第，转左奉议郎，通判彭州。未赴，制置司檄权黎州，改知渠州。召除秘书丞，兼兵部员外郎，兼实录院检讨官，兼国史院编修官，除吏部员外郎，兼权枢密院检详，又兼检正，又兼右司员外郎，除起居舍人，兼权中书舍人。假工部尚书使虏，归除中书舍人兼直学士院，兼侍讲。为江淮督视府参谋军事，拜兵部尚书，川陕宣谕使。孝宗即位，徙知夔州。未上，召除敷文阁学士、知太平州，改兵部尚书兼湖北京西宣谕使。就升制置使，改显谟阁学士、知平江府。徙知潼川府，未上，再知平江府。召拜端明殿学士、同签书枢密院事，改参知政事，兼同知枢密院事。未几，以端明殿学士提举江州太平兴国宫。召拜知枢密院事，又以知枢密院事为四川宣抚使。召拜枢密使，进尚书右仆射、同中书门下平章事，兼枢密使，兼制国用使、济国公，迁左丞相兼枢密使，华国公。终少保、武安军节度使、四川宣抚使、雍国公，以少傅致仕。薨，赠少师，又赠太傅，谥忠肃。今上庆元元年，赠太师。公在茶马司，使长贾思诚议增茗课，公力谏不从，谒告引去。公在渠州，地埆民窭，而常赋之外又行加敛，流江一邑尤甚。公亟除之，然后上闻。岁减缗钱六万五千有奇，远民呼舞。考试类省，所得多知名士。宰臣沈该荐公于高宗，召见，公献言谓君道有三：曰畏天，曰安民，曰法祖宗，时论韪之。显仁后崩，百官入临皆吉服，公独变服。有非之者，公不改，俄诏百官易服。公在西掖，秦桧妻王赠希妙先生，富民金鼐以奴事桧而累官至阁门宣赞舍人，给使元君实以结宦官而超除枢密副承旨，公皆封还诏书。吏部侍郎汪应辰出知衢州，公请留之。时诸军帅皆以宦官充承受，公奏罢之。绍兴季年，和戎既久，虏情叵测，而朝廷玩愒，晏然无虞。公因见上，力陈虏必渝盟。寇来之道有三：曰川陕，曰荆襄，曰淮东。彼必不出于此，必以正兵出淮西，奇兵出海道，宜为之备。时上方在显仁谅闇，太息，深以为然。未几公使虏，馆公者与公实射，公一发破的，君臣惊异。公见虏中倅倅挽刍粟，肄舟师，归见上，再申前言，请备之。上继使徐度使虏，还言虏无变意。三十一年五月，虏使来贺天申圣节，因索将相大臣，割两淮地。上始悟公前言，乃以刘锜为淮东制置使、京畿河北等路招讨使，军于建康，王权与锜侄汜副之。九月，虏以重兵出淮东，刘锜禦之。完颜亮自将大军自寿春渡淮入寇，众号百万，王权禦之。既而二将望风遁还，而权以伪退诱虏为辞。公料权必渡江南奔，白执政未信。十月丁巳，谋报权果渡江，中外大震。上避殿减膳，面谕宰臣，议散百官浮海避狄，宰臣陈康伯曰不可。于是上始闻公料权必败语，谓公知兵，心倚重焉。急召李显忠为淮西大将，命知枢密院叶义问督视江淮诸军事，以公为参谋，洪迈、冯方俱入幕府。庚申，公辞行，上曰：「卿词臣，不当遣。以卿洞达军事，姑为朕行」。公泣谢曰：「主忧臣辱，臣愿尽死力」。辛酉，公出脩门，闻王权尽失淮西，刘锜尽失淮东，锜亦托疾过江。戊辰，公至京口见锜，问兵败状，锜抵谰曰：「兵凶器，圣人不得已而用」。公曰：「虏席卷两淮，直窥江表，今日用兵为得已乎」？属建康告急，公与义问倍道而进。十一月壬申，刘汜又大败于瓜洲。逆亮以兵向来石，即牛渚也。甲戌，公与义问至建康。是夜有诏，罢刘锜，以成闵代；召王权，以李显忠代。于是义问檄公如池州，招显忠领西师，且犒师来石。乙亥，公行。是日逆亮已次来石，刑白黑马祭天，期以诘朝渡江。丙子，公未至来石十五里所，已闻江北鼓声震天。公见官军十十五五坐道旁，盖王权败军也。公念权已去，显忠未来，若坐待显忠，国事去矣。呼而问之曰：「逆亮在江北，汝等何乃在此」？从者皆劝公还建康，曰：「事势至此，皆他人坏之。且督府直委公犒师耳，非委督战也。彼自有将帅，公奈何代人任责以速辜」？公曰：「吾位从臣，使虏济江则国危，吾亦安避？今日之事，有进无退，不敌则死之。等死耳，退而死不若进而死，死吾节也」。策马至来石，趋水滨，望见江北虏兵连营三十馀里，不见其后，号七十万，马倍之，而王权溃兵止一万八千人，马数百而已，诸将已为遁计。公召其将时俊、张振、戴皋、盛新、王琪劳问之，曰：「虏万一过江，汝辈走亦何之？今前控大江，地利在我，孰若死中求生乎？且朝廷养汝辈三十年，乃不得一战报国乎」？众皆曰：「岂不欲战，谁主张者」？公觉其可以义动，因诵言曰：「汝辈止坐王权之谬至此，今朝廷巳别选将将此军矣」。众愕立曰：「谁也」？曰：「李显忠」。众皆曰：「得人矣」。公曰：「今显忠未至，而虏以来日过江，我当身先进死，与诸公勠力决一战，何如？且天子出内帑金帛九百万，给节度、承宣、观察使告身，今皆在此，有功即发帑赏之，书告授之。若有遁者，我亦归报某用命，某不用命」。众皆曰：「如此则我辈效命有所付矣，请为舍人一战」。公即与时俊等谋，整步骑为阵，分戈船为五，其二上下东西两涯为游军，其一载精兵于中流以待战，其二伏内港以备不测。号令甫毕，公复上马至水滨，见北岸有一高台，其上立大朱绣旗，左右各二，环立侍者。中张一大黄盖，有一人被黄金铠，据胡床坐其下者，逆亮也。忽虏众大呼，声动天地，亮亲秉一小朱旗，麾舟数百艘绝江而来。一瞬间七十馀舟已达南岸，其登岸者与官军战，我师小却。公乘马往来阵间，顾见时俊，抚其背曰：「汝胆略闻四方，今可作气否？若立阵后，则儿女子耳」。俊回顾曰：「舍人在此耶」？即手挥双长刀，出阵奋击，士皆殊死战，无不一当百，俘斩略尽。其中流者，船小而卒众，又自争舟，兵刃隔塞，运掉不俊，而我之蒙冲往来如飞，横突乱刺，虏舟破，溺死者数万，顷刻江水为丹。虏引馀舟遁去，公命强弓劲弩追射之，虏兵多伤。至夜师还，数尸四千有七百，杀万户二人，生得千户五人，女真五百人。是夕公具捷奏以闻，椎牛酾酒，大飨将士。公谓虏明日必复来，乃与诸将再往水滨，整列步骑戈船，出海䲡船五之二，以其半直北岸上流杨林河口，以遏虏舟之所自出。丁丑，虏众如墙而进，我师射之，应弦而倒，死者万计。舟来未已，海䲡逆击，虏舟大败。顾见我师扼其归路，即纵火自焚。我师举火尽焚其馀二百艘，逆亮遁去。入扬州，留遣一骑移书招王权，其辞若与权有宿约者。公观其书，权之将佐变色。公虑生变，即顾诸将曰：「此反间也，欲以携我众耳」。诸将拜曰：「赖公之明，当效死以报」。是日李显忠至，公谕之曰：「京口无备，我今欲往，公能分兵见助否」？显忠曰：「惟命」。即分李捧军一万六千人及戈船百艘会京口。庚辰，公至京口，谒刘锜问疾。锜执公手曰：「疾何必问？朝廷养兵三十年，我辈一技不施，今日大功乃出于一儒者，我辈愧死矣」。时京口止有战舰二十四艘，会李显忠戈船亦至。公与杨存中、成闵谋曰：「虏弃来石来此，欲出我不意，我宜反出其不意」。庚寅，大阅舟师，大而蒙冲，小而海䲡，皆外垩板城，中运机轮，但见舟行，不见有人。三周金山，沂洄往来，矫如白龙，怒飞水上，风涛掀天，江水尽沸。北岸诸酋凭垒纵观骇愕，皆以为神。亟遣人报亮，亮至见之，笑曰：「此纸船也，欺我哉」！因列坐，诸酋前跪曰：「南军有备，未可轻进」。亮震怒，拔剑数其罪，命斩之。哀谢久之，亮曰：「姑赦汝，宜率诸将，五日必绝江，违命先斩」。诸酋退曰：「南涯必不可往，往即死。亮不可谏，谏亦死。盍先诸」？亮居龟山寺，乙未夜，诸酋伪效南军劫砦，直至亮幄前，阍曰：「何为者」？曰：「欲奏事」。既入，即乱射幄中，亮被箭呼曰：「汝南人乎？吾人乎」？皆应曰：「吾人」。遂连射殪亮。十二月己亥，公与杨存中等具奏以闻，公寻诣阙奏事。甲辰，公至，上见公，慰籍甚渥。公谢曰：「此庙社之灵，陛下之英断，臣何力之有」？公因奏曰：「来石之役，张振等以偏裨胜逆亮，今止赏以三官，臣愿貤臣官以赏扼等」。上曰：「曩者江上事势，此何等危事？如此宣力，功其可忘」？即除扼等正任承宣观察等使，于是刘锜致仕，王权、刘汜削籍流岭表。上命公往经理两淮，公请以兵断虏归路，徐发京口之师袭之，为进取计。比至淮上，诸军先已过江，尽复两淮矣。戊申，东驾幸建康，于是有宣谕川陕之命。三十二年春，公自襄汉而西，开幕府于兴元。初与大将吴拱、李道会于襄阳，既又与吴璘会于河池，又与璘会于秦州，前后博议经略中原之策。令董庠守淮东，郭扼守淮西，赵撙次信阳，李道进新野，吴拱与王彦合军于商州，吴璘、姚仲以大军出关辅，因长安之粮以取河南，因河南之粮而会诸军以取汴，则兵力全而饟道省，至如两河，可传檄而定。初以此策闻于高宗，又以闻于孝宗。经理有绪，关河响应，旌旃所指，军民归附日以万计，且争出刍粟牛酒以迎王师。遂复泾、原、熙、巩等十六州。而蜀士杨民望者媢公，沮挠于中，谓宜弃新复州郡，而退守蜀之故封。言者信之，大臣史浩主之。公娄争不能得，乃请入见而陈便宜，诏许焉。既见，孝宗问弃地得失何如，公以笏画地，具陈形势险要，如是而固吾蜀，如是而基进取。上慨然曰：「史浩误朕」。公既忤时宰，于是有当涂之命，时隆兴元年春也。明年春，襄阳有警，召归，于是有宣谕湖北京西之命。未几，进制置使。公开幕府于襄阳，与大将王宣、赵撙等会议攻守之策，以为荆襄藩篱实在唐、邓，然胜势在唐州、方城，其次樊城，其次光化军，而唐、邓无城，难以据守，乃先城新野，次城邓州，次城唐州，又开泌河以通漕运。藩篱既固，则襄汉久安，此守策也。王师进取之路，出蔡以睨陈，出襄郏以袭许，出汝以逼洛，出嵩、虢以震河东，出商以图陕西，此攻策也。部分已定，累奏以闻，而宰臣汤思退欲速和戎，议弃唐、邓。既而二州之民虏皆孥戮，上亦悔之，召公诣阙。未至而有姑苏、潼川之命，旋又有召归之命，公参辞不获。参知政事王之望忌公，请少须政成，召用未晚，上可之而召公益急。既至见上，即除签书枢密院事，而之望未之知也。命下，之望失色。初，虏议和，其约曰：「俘虏两还，叛亡则否」。至是并求所否，公执不与。未几，有参知同知之命。适议母后戚畹恩泽，公请视旧差增，视今损半。蜀军请谋帅，或荐王权，公执不可。虏使来聘，故事，大臣躬与除馆，公独不行；虎贲给其厮役，公请易以材官；使者骄惰，公请斩之，不果。识者韪之。湖寇李金颇炽，潭帅珙请济师，公曰鄂将可用而与某州将不相下，即遣鄂将，而以某州将继之。鄂将闻之，力战禽贼。时久不置相，有两参预，会蜀人李宏求中书除官，同列欲与之。公曰：「是富者子，吾曹可不避谤」？同列不悦，言于上曰：「虞某纳李宏玉带，将除以某职」。御史章服附其说以弹公，请付廷尉。丐罢政，于是有太平兴国宫之命。狱成，有司怀二奏以候伺上意。上迎问曰：「带自虞某家出否」？对曰：「否」。于是同列亦罢政，李宏流新州，章服贬秩绌，中外詟服。即召公，于是有知枢密院之命。未几，蜀帅吴璘卒，于是有四川宣抚之命，上辍所御履及黄金甲胄赐焉。公开幕府于利州，时军政久蠹，民力愈凋，公曰敝之攸兴，兴于大将之贪与私也，于是首劾大将任天锡剥其下以为苞苴，又劾幕掾王槐孙以战功官其亲族，又劾守令刘洪、宋琛等十一人之病民瘝官者。首荐员琦为西帅，吴珙为东帅，又荐可将材者三人，又荐其次者五人，又进退偏裨二百馀人。大将得人，后进获伸，诸军驩呼，四蜀交贺。于是开公正，绝请谒，缮营垒，修器械，明劝沮，甄窳良，拔智勇，绌奸贪，戢裒克，禁子本，杜私役，训技击，汰老癃，刊窾籍，核赝名，一日罢浮食者一万有七千馀人。乃辟蒐庭，乃试射侯，今之挽弓一石有五者，昔之减于一石者也。今之蹙弩五石有五者，昔之三石者也。至是军政修矣。请择使者，厚贾胡，简权奇，却罢驽，设监牧，广騋牝，至是马政修矣。又请捐公钱一百万缗，代民补输，自是一岁军须减钱谷九百万有奇，四路郡县除逋负缗钱三百四十三万有奇。又禁两税之豫索者，又禁鹾酒之豫输者，又减常赋之虚额者。适邛蜀等十四郡告饥，则发帑廪，除年租，活流民数十万口，至是民力裕矣。法行之初，谤讟盈路，或谓召变，公不为动。既而下无异论，蜀民顿苏，军政一新，实自公始。公引疾丐祠，一再愈力，上优诏召公，降诏者一，锡宸翰者二，遣中使迎劳趣行者五，公固辞者八。特命北门草麻，除枢密使。未几，有右辅辨章兼官枢廷、国用之命，时乾道五年八月戊子也。右相陈公俊卿荐龚茂良宜在本朝，有诏补外，陈公见上，上愠。见上震怒，陈公退，丐罢政。上不留行，恩礼顿衰。公泣入见上，为陈公摧谢，且言愿全所以进退大臣之礼。上怒未怠，公百拜于前，始授陈公观文殿学士、知福州。汪应辰曰：「虞公所谓范尧夫佛地位中人也」。闻者一辞。上自即位，再郊见上帝，皆以两望祀于斋居之宫。六年卜郊，及期又雨。公忧形于色。是夕公雨立沾衣，焫芗吁天，引咎责己。丙辰开霁，上登坛成礼。公感上不世之遇，深思所报，每曰：「宰相无职事，旁招俊乂列于席位而已」。怀袖有一小方策，自曰《材馆录》，闻人一善必书。一再谕蜀，首荐汪应辰、赵雄、黄钧、梁介、范仲芭、章森。前后居中及为相，首用胡铨、张震、洪适、梁克家、留正、郑闻、周执羔、王希吕、韩元吉、林光朝、林枅、丘崇、晁公武、吕祖谦、张珗、杨甲、王质、辛弃疾、汤邦彦、王之奇、尤袤、王佐、王公衮。又用吕原明、司马康故事，荐张栻入经筵，又荐布衣李垕制科，一时得人之盛，廪廪有庆历、元祐之风。先是，浙民岁输身丁钱绢，细民生子即弃之，稍长即杀之，公闻之恻然。访知江渚有荻场，其利甚厚。而为势家及浮屠所私。公令有司籍其数以闻，请以代输民之身丁钱绢，以缗计者至一十三万七千有奇，绢以疋计者一十六万三千有奇。免符下，九州之民呼舞，始知有父子生聚之乐。会庆圣节，燕群臣及虏使。酒半，上起更衣，使者密诹傧曰：「侍坐孰为虞丞相」？观者以闻，上命傧与之见公于幕次，叹曰：「真汉相也」。上大喜，召公见曰：「卿能重中国如此」！七年春，建储，公言于上曰：「皇太子宜日闻正言，日见正行，以养成其德，必与正人处」。乃荐王十朋、陈良翰为詹事，刘焞、李彦领为侍讲、侍读。会庆节，虏使乌林答天锡来贺，见紫宸殿，既跪进其主遗上书，因跪不起，要我以故事所无之礼，左右失色。公请驾兴，上入内，天锡色沮。公遣閤门官传宰相之令，云：「使人好礼，有诏放仗」。使介还馆，更相谯责，乃因傧者恳祈，诘朝朝见上寿，遂极恭顺，朝论称快。公下其事于边郡，令檄虏中。天锡归，果获罪。上遣使使虏请陵寝地，虏不可，而荆襄羽书报云，虏以三十万骑奉迁陵寝以来，中外恟恟。于是荆、襄大将韩彦直、帅臣张栋请发兵禦寇。公料虏决不敢动，戒边臣勿妄动，已而寂然，中外大服。其后书赞称公「镇物如嵩岱，决事如蓍龟」者以此。一日，有报国门外海舶数百艘，将及岸者，中外恍骇。上召问公，公对当是外夷贾舟风飘至此，果高丽贾胡也。上志克复，尝手笔付公曰：「朕必欲用武臣为枢密，曹勋如何」？公执奏不可，上勉从之。未几，复用张说为签书枢密院，廷臣极谏，上怒甚。公力救解，皆授以郡。上蒐讲官制，欲正左右丞相之名，于是有左丞相之命。八年，公引疾求去，不许。御史萧之敏弹公移帝城骑兵一军于建康，非是。上曰：「丞相有大功，勿移弹文之副」。公伸前请，祈致其仕。三请不许，强起视事。之敏外补，公上疏留之，不报，朝论归重。寻力祈解政纳禄，其词危苦。上察公意不可夺，于是有少保、节度使、宣抚四川之命。锡宴禁中，上赋诗饯行，有云：「归来尚想终霖雨，未许乡人衣锦看」。又诏奉常赐公家庙五室祭器，其后大臣不复有此矣。公开幕府于汉中，建请蜀军口众者微增其廪，于是诸军大悦。又请关外四州之民，凡养马者复其赋役，于是马数岁滋。又大将秦琪以边头六军兵将散漫，地势回远，公请随地易置左右前后中军之部分，以便缓急。于是军势首尾相应。商、虢之间有寇邻者拥众数万，尝输款于我，公不轻纳。虏中捕之，或请增兵，公不为增，虏卒自退。契丹之使曰六彪者，潜请合力于我，俟命于西和州上，久不遣。会其属疾，公请遣还，无致后悔。青羌犯边，制司请发兵，公止调绵州兵三百留屯成都，声言击羌而实不进，羌自散。上锐意大举，密诏趣迫，公不奉诏，复于上曰：「机不可为，但令机至勿失耳。植根本，图富强，待时而动可也，安敢趣师，期为乱阶乎」？公注意将才，偏裨行伍寸长必录，延见慰荐，人人得其驩心。幕府再招人士如韩晓、王元、李昌图、韩炳、陈季习、陈损之、李舜臣，后朝廷皆赖其用云。公念属任至重，益务修军政，裕民力，储财用，戴星秉马，冰满鬓髯，人不堪其劳，公不顾也。竟以此得疾而薨，实淳熙元年二月癸酉也。享年六十有五。是日大风扬沙，前两夕大星霣于军前，太史奏将星坠云。讣闻，上大恸，辍视朝，于是有赠少师、太傅之命。公娶王氏，成都甲族，累封蜀国夫人。三子：公亮，奉议郎，直秘阁，前四川制置司参议官；公著，朝散郎、知开州；杭孙，奉议郎、馀杭县丞。女枢娘，适从事郎、黎州军事推官张熠。孙八人：易简，承议郎，前枣阳军使；刚简，通直郎、知成都府华阳县；方简，宣教郎、知泸州江安县；秋，宣教郎、知眉州青神县，夷简，宣教郎、知成都府郫县丞；普，承奉郎；曾、泰，未奏官。公事秦公、秦国夫人至孝，宅夫人忧，哀毁柴立。既葬，伏哭墓前，僵仆不能起。阡中有枯桑，是夕两乌巢焉，里人赋诗颂其孝感。秦公尝疾笃，公惊惧，书章默祷于天云：「愿移父之疾加臣之身，减臣之年，为父之寿」。秦公即瘳。后一星终，乃薨。公在绍兴、隆兴间以忠孝文武勋名德望与魏国张公浚相颉颃，孝宗尝称公曰：「今阃外能类魏公者，独有卿耳」。然二公以身徇国，皆不免于谗口。赖上圣明，其言不行。魏公尝遗公书曰：「自昔任事于外，鲜获安全；优游不为，率有后福」。公尝以闻，且言于上曰：「一天下舆图易，一朝廷议论难」。然公天资宽厚，每以德报怨。故王之望公所荐，冯方公所厚，而每排公，章服与公无怨而附他执政弹公。及公为相，念之望以罪废，请授以资政殿学士；方以水死而禄不及嗣，请官其一子；服久远窜，请贴职授郡。或问公曰：「圣人谓『何以报德』，何如」？公曰：「圣人不曰『以德报怨，宽身之仁』乎」？有以明哲保身规公者，公曰：「仲山甫之明哲，不曰『柔亦不茹，刚亦不吐』乎」？公之经学绝人如此。公性廉介，虽君赐亦固辞。初除签书枢密，赐白金及缣疋两各一千，力辞得请乃已。最后谕蜀辞行，赐钱一万缗，至蜀以市国马。大将有献附子，发之金也。有献家酿，珠也。公笑曰：「是宜一劾，劾之近名」。却之而已。公颀而长，山立玉色，望之如神仙中人。其音如钟，杰魁俊伟，慷慨磊落，内无城府，外无边幅，好士如好色，视军士如视其子，待内外族亲如待其家人。家居雍容，无疾言厉色，不訾饮食，不詈臧获。谒乡郡太守，出入不由戟门。自秉政至谕蜀，退食必观书。为文立成，不雕而工。尝注《唐书》、《五代史》，有诗文、奏议若干卷。诸孤以某年月日葬公于某所，后二十八年，不远八千里，遣一个行李来庐陵请铭。万里尝待罪太史，于职宜书。铭曰：

维古南国，以江为壁。维宋中兴，以人为城。孰为其人？虞姓雍公。玉立长身，岩岩岱嵩。谅我高宗，殪彼羯戎。匪公则贤，高宗睿聪。揠而将之，万英之中。绍兴辛巳，彼羯暴至。其来冲风，其速如鬼。我师既溃，彼锋益锐。公奋孤忠，转败为功。羯酋射天，岱嵩压之。羯駓饮江，岱嵩跲之。跲之则毙，压之则殪。赫吾天声，濯吾王灵。风鹤弗鸣，彼自震惊。草木弗兵，彼自割烹。在昔典午，有导有安。曷尝帅师，与敌周旋。武哉雍公，儒衣据鞍。矢石纷前，对之夷然。弗色弗声，弗麾弗旃。笑谈之间，一清腥膻。乾坤再安，神人重驩。赤子晏眠，今四十年。公事高宗，尽节尽瘁。万事不理，维理一事。公相孝宗，端委庙堂。旁招俊乂，寘彼周行。维宋中兴，两社稷臣。前张后虞，皆蜀之人。相望有伟，与宋靡已。作颂以纪，太史万里（《诚斋集》卷一二○。）。

呜呼盛哉：原脱，据四库本补。

朝请郎、赠左朝议大夫王君讳元之夫人晁氏，开封府开封人，尚书祠部员外郎、秘阁校理、赠金紫光禄大夫讳仲衍之女也。妣颍川郡夫人王氏。朝议前夫人仙源县君赵氏，而夫人为继室。晁氏自文元公以道德文章为世仪范，而文庄公以忠亮位丞弼，家声烨然。夫人恭顺懿和，为晁氏贤女，王氏令妇。舅正议、姑华原君春秋高，朝议以亲养从冷局二十年，夫人躬俭，素以致甘旨温毳，舅姑安之。族人以其久而不倦为难也。累封寿昌县君。元祐八年三月二十日以疾卒，年五十三。男曰毅，朝散郎；曰发，曰縠，曰毂，皆进士。馀蚤卒。见于朝议、仙源之志云。孙十二人：仿蚤卒，俣、休、伋、侁、俅、俨、普、博、冠、隆、降。毅等将以崇宁四年十月九日葬朝议于开封之大边村，以夫人祔。铭曰：

惟晁与王，家大名澶。文正、文元，卿士蝉联。以元宗女，嫔正裔子。生宜其家，没有后祉，亦可以为荣矣。

某闻古之名臣所以下刍荛者，非以匹夫之论必贤于己，而广听泛谋，欲取其智以益己之志。若乃用其智而果有功，乃己之功也。古之志士遇事感慨，未能自试其才，然时与事会，愤不忍失，必讽诸在位，愿行其说。若乃行其说而伸其志，乃己之志也。夫士之先达，固可自贤，复能不遗微贱，取其智以为己之功；士之未达，身虽困穷，复能不以微贱自鄙，假贤公卿以行其志，非惟世无失时之事，事无可悔之策，即其人之才识志意，亦可概见。某游执事之门有年矣，虽碌碌不足比数，然不自揆量，常以国士自居，而亦欲以国士上报。异时执事拜谏大夫，固尝贡言，欲补万一。自拜宗伯，尝欲复效愚忠，思未有以发。日者获侍樽俎，窃听馀论，将置广文馆生之说，退而思之，欲拟作一议，而又不敢，辄陈管见，以订其论。夫朝廷崇忠信之化，恶诞谩之俗，以三岁秋赋，四方游士客于京师、伪为侨寓之籍以诳有司者，无虑数千，务有以制之，甚善甚善！然国朝著令厉禁素密，奸生诈起，必朋比相容，共为诋欺。故欲严地著之法，则地著无耻之人，与容奸之地，盖有以百亩之田，亩为一户，户为一姓，彼姓氏皆可通用，符券皆能合式，人人用之无不可者，有司无得而诘也。则地著之伪，不可除矣。欲严互保之法，则彼冒户之士自为朋俦，更相蒙蔽，初未始有一日之雅，而乃相保平生之行，非惟户籍之不明，言行之弗审，虽易姓匿丧，逋囚间谍，亦无自而知。彼给保之数合式，有司无得而诘也。则互保之伪不可除矣。而又况天府试期，比诸路为晚，彼无耻之士或易数名，治数经，州试毕而复试于天府，已试于前场而复试于后场，非惟自诡其名，而冒丧代人者。且士人应举觅官，将以事君，而于试艺之初已诞谩如此。欺有司乃欺君也，欺人乃欺己也，将安用之？然欲废开封贡士本额，惟置广文馆生，使各用本贯真户，秋赋之年前期先试，以补三千五百人，俾就秋试，其解额十一取之，其意诚善矣；独不念开封虽伪户之士众，然畿内地著真实之士亦无虑数百。今也勿以首善之地，当优之以为郡国之表，直亦以为一郡；彼诸道列郡犹且贡士，而开封独不然，于义未安。或曰：朝廷既建太学，彼解额最优，奈何不以岁月居之，以应其格乎？借不居太学，而今也又大置馆生，汝则不预，尚奚恤哉？四方之士废祀与养至京师，多假厚赀，可以久居太学者或寡矣。今虽设馆生，凡来补者非学试不中程，则居学未满岁者也，抑亦或以事变靡及，或以病而弗堪，或丧期之未终，或米盐之无暇，或不及一时之补，或虽补而偶失，而乃使弗就秋赋，若在可闵。以谓君子制法当俾变通可推，不胶于一曲，则随事制宜，虽久不敝。若夫更张前制，必观其甚弊之处而改作之，无但苟易其文，不究其实，必当使自我至于无弊也已。夫伪户之士非喜于冒宪而乐于行诈，甘心远客而愿费赀用，止以本贯解额太寡，故裹粮负笈，云集京师，侥倖于一得而已。若已置广文馆生，虽曰使之真用本籍，亦朝三暮四、朝四暮三之术，名苟异耳，又况遂废开封之额，非允于众论也欤。某之意以谓莫若平天下之解额，使远方之士自不为伪之为愈。天下解额既平，虽日挞而使之为伪户，亦不可得。何哉？今夫江、浙、闽、蜀举人极多，而解额极少，至有百分取一者矣。京东、京西、河东、河北、陕西诸路举人或多或少，然解名此为最优，故十取二三者有之，十取四五者有之，十取六七者有之，至于解名有馀、举人不足者亦有之。若乃通天下解名会计而总准之，约为中制，二十取一乃平。无间天府，无间五路，通天下皆用此例，然则孰有不均者乎？然则远方之士曰，二十取一，天下通法也，自开封达于四方一也，尚何乐于行诈，甘心远客，而愿费赀用以为开封伪户者乎？行将使士风丕变，安居井疆，养生送死，谨身慎行，蕲乡里称为善人矣，此亦教化之本也。或曰：国朝以来最优五路，一旦解名率与诸路均，可乎？曰：乌，是何言也！而以谓河东、河北与夫陕西旧所以优之者，以近边圉欤？京东、西所以优之者，以近王畿欤？夫五路、诸路之土皆王土，五路、诸路之民皆王臣，匪无偏无党，而有优有抑，非王道之平也。以边圉、王畿而优之，爱人以姑息也。或曰：国朝以五路之士文不胜质，故进之；以诸路之士质不胜文，故退之。于五路当于短中求长，于诸路当于长中求短。吁，是亦待五路之浅。且五路诸科之额甚众，自诸科销并，改为进士之额，已不加少；诸路诸科之额素少，而进士之额不增，故不加多。至于礼部，亦各用其路所贡之士计其分数以取之，以是五路之士得官为多。天下之士应举之法同，而取数之法有异，独优五路，无乃不可乎？今诚能平其解额，而礼部二十取一之数亦如之，则王道之平也，虽久不弊也；爱人以德，非姑息也。或曰：子之说诚善矣，然亦有可欺乎？曰：不过妄引稚孺，张为虚数，以给于有司而已。今俾天下之士地著为学，而安处于乡，不为诞谩，而务为忠言，虽张虚数，其亦可与其进矣。伏惟执事以道德文行弼亮人主，方且朝夕纳诲，欲致吾君于尧舜三代之上，故有猷有为，必以忠信为主，而又职当礼教，位兼儒师，凡厥士类，莫不延颈企踵，以须风化之厚。今其所有天下当均平为心，则天下之美归之。夫科举之弊其已久矣，实有待于执事之更张欤。时不可失，惟执事不以人废言，姑考其说，或有补焉。呜呼，此非尝试之论也！

近吕主簿过访，蒙示长函大编，副以手书。发而详读，其文采灿然，是可喜；其趣尚了然，是可畏。大凡人见悦目娱心之物，固所喜；及见其志趣特立，不与流俗汎汎然者，宁不畏哉！仍闻吾子方壮齿也，茍有是心，由是道，虽使孔子见之，必曰可畏，况今人乎！又念往昔，尝及见先大夫于关陕间，今又见故人之有子，少年自立，则其喜又可知也！然其礼，有如事贵；味其言，有如问能：兹二者，窃有疑焉。设以我为贵乎，兹缪矣。如我之所居，人莫不贱之，匪特人之为贱，亦尝以自贱也。兹固不足多晓。唯是问能求益，渠敢遽然！闻命已来，勿知攸济。尝思之，当少壮之时，尝为世俗之学矣，亦为世俗之事矣，苦形劳心，至于今日。晚得贤之书，参味先生长者之论，乃知前日之用心者非也。思欲改辙剡心，变姓名入江海，则齿脱发秃，形骸若是，朝暮之人也。用是自悼自咎，自笑自骂，继之以涕泣悲愤，而何及哉？又念无言不雠之训，茍吕君覆将及门，何以报之？方日用陨穫，反覆于心。无可柰何，尚有一话，可以为下执献者，又皆蜀人之事。昔予为童子，居乡闾从学者。是时眉山任师中在幕府，尝听师中讲道事业。乃云：「吾蜀人自往已来，多艺文而少政事。前辈登朝廷，历郡国，有闻于人者，为不少也。求之吏事，唯何圣从、陈公弼二人而已。小子不才，敢出其后」。虽当时闻之师中，且不知为何语也？既年渐长，游京师，求谒先达之门，是时文忠欧阳公、司马温公、王荆公，为学者所共趋之。每听诸公之论，于行义文史为多；惟欧阳公多谈吏事。既久之，不免有请：「大凡学者之见先生，莫不以道德文章为欲闻者。今先生多教人以吏事，所未喻也」。公曰：「不然。吾子皆时才，异日临事，当自知之。大抵文学止于润身，政事可以及物。吾昔贬官夷陵，彼非人境也。方壮年，未厌学，欲求史汉一观，公私无有也。无以遣日，因取架阁陈年公案，反覆观之。见其枉直乖错，不可胜数。以无为有，以枉为直，违法徇情，灭亲害义，无所不有。且以夷陵荒远褊小尚如此，天下固可知也。当时仰天誓心，曰：『自尔遇事，不敢忽也』。迨今三十馀年，出入中外，忝尘三事，以此自将。今日以人望我，必为翰墨致身；以我自观，亮是当时一言之报也」。自得是语，至今四纪，未尝一日去心。是时苏明允先生父子，间亦在焉，尝闻此语。其后子瞻与人讲说，亦必自任吏能。或问之，乃曰：「我与欧阳公、陈公弼处学来」。然师中、子瞻，亦自负之语尔。近岁舜民谪居房陵，得陈公弼《修城记》。尝以此事，书其碑阴。今又敢为下执献。夫君子学道也，闻之有先后，得之有浅深，亦系其根性利钝；唯政能在勉之而已，少加意，则可以得之。孔子曰：「居之无倦」。非若道学之难也。吾子少年有立，何所不致，所谓先立乎其大者也，兹事乃其绪馀尔。偶因执笔不觉，幸亡以耇陋为忽。非惟左右之为告，兼告之苏在廷若两蜀士君子。

古人之名其子者，亦多说矣。有获长狄侨如以喜而名其子；有文在其手曰「友」，以异瑞而名其子。人之爱其子，莫不欲其贤且贵也。元宪宋公之曾孙曰肱，曰膰，余问其所以名之说。其父景辉语余：「肱生而甚似其祖，必能世吾家。元宪以道德文章名天下，股肱元圣致太平。吾所以期之如此。曰膰者，吾通守颍昌，释奠宣圣为亚献，膰于是日也生。吾惟仲尼以膰肉不至而行，夫岂为肉哉？盖为礼也。士大夫生于今日，亲睹礼乐之盛，笾豆具举，此岂小小节文哉！吾是以名之」。予矍然不敢以童子戏，遂字肱曰元弼，肱曰元弼。且著其说以授二子，勉使有立，以无废父命。

初，公年十六，属方腊唱乱睦之清溪，环浙之东鞠为盗薮。公父朝散惧无全理，则分幼子及衣一箱付公曰：「以是属汝，吾以汝母亦从此遁矣」。公奉命崎岖山谷间，仅得不死。贼平，挟其弟归拜朝散，而箱故无恙也。自幼颖悟，读书不苟，善为词赋，而穷经旨至废寝食。中绍兴二年进士第，释褐授处州青田县主簿。尝摄邑，两税旧法有上中下三限，是年夏税，太守风告诸邑：「及上限足者，吾任其材」。公以为「民力不能办，且法不可为也」。太守大怒。公辞邑事，不可，则以次第督之，使无越旧限而已。秩满，关升左从政郎，授处州丽水县丞。改御前军器所干办公事，辟兼川陕宣谕使司书写机宜文字。以劳，得左承直郎。用荐者，改左奉议郎，干办行在诸军审计司。磨勘，转左承议郎。公外舅枢密都承旨郑公刚中宣谕川陕，故辟公以行。郑公留宣抚四川，而公归矣。会权臣秦桧欲文致郑公死地，赖太上皇帝不可，犹以罪罢。公亦为言者论去。未几，转左朝奉郎，主管台州崇道观，添差权通判宣州，转朝散郎。时魏公良臣得罪里居，公尝以事忤之，良臣不堪，公不为动。良臣由是知公。秦桧死，良臣入参知政事，奏除公两浙提举市舶公事。舶司宝货之府，公自常俸外，例所可得，公一不取；对人亦不辄非前例。转左朝请郎，差知建州。州军粮久不给，军情汹汹。至之日，争走拜马前。时公帑缗钱不能三万。公徐谕之曰：「汝辈第各归营，得一月，当次第给矣」。立案税籍，得豪民奸胥要领。及期，军用沛然。于是省教条，宽科率，与吏民相与守法而已。不事风采，而去思盖不能忘也。连丁朝散及夫人忧，服除，得知鄂州。鄂当水陆之冲，虏分兵扼上流，朝廷出禁军戍鄂，一日至或须船千艘若马五千匹。公度不可办者奏闻，馀悉给，无留难。当此之时，朝廷置武事不问馀三十年，并边百姓至不识兵革。虏卒弃好，流民不知所为，更居迭去，鄂往往不复故民。公区处不遗馀力，民得不以兵事恐动。州纳秋租才五千斛，上供至万斛，他须称是。公视酒税籍，得赢钱，立办。人不测其所以至此，往往神之。公戚焉若不自得，人亦莫解也。鄂民相与遮监司自言：「公实爱我，愿从朝廷别借公一岁」。监司欲以闻，公笑谓曰：「诸公庸知非某意耶？且朝廷未易欺也。某不自爱，惧贻门下羞」。不果闻。除两浙西路提举常平茶盐公事。漕司常贷常平缗钱二万万，至是已数年，漕司置不复言，常平亦不问。公叹曰：「此非法意也，民不知赖矣」。立移督之。而户部复请贷三万万，公甚难之。衔命小校耻不即得，出不逊语。公叱之曰：「此圣旨耶？常平，民命也，犹当以法奏覆。不然，奴何敢尔」！退而叹曰：「官不可为矣」！户部寻知不可，公亦不欲自异也。今上登极，覃恩转左朝奉大夫。明年，转左朝散大夫。又明年，召除尚书吏部员外郎，兼皇子庆王府直讲。乾道改元，为郎中，除殿中侍御史兼侍讲，迁侍御史。公上疏，大略言：「祖宗之大雠未报，中原之故地未复，尝胆之志可少忘乎？欢好常败于变诈，师旅或兴于无名，歃血之好可久恃乎？至于淮堧疮痍，江浙饥馑；邦财未裕，军政久隳；士风坏于奔竞，朝纲挠于私曲：此皆当今急务，不宜以偃兵而置度外也」。又上言：「愿以财赋、边备二事专委大臣，集群臣之说，参订其可行者，置局措画，假之岁月以责其成。如以为今之大臣不足任，愿精择可任者任之。不然，因循苟简，臣恐后日不可悔也」。又请「博求武勇，以备将帅之用。三十年来，将帅以事废，罪不至误国者，愿一切与之自新」。又尝因水潦，有旨侍从台谏条具阙失，公上言：「苟人事皆得其实，是乃应天之实也。人材欲取实能，政事欲取实效。诸所进用，必考其实，使一时虚名求售者不得冒进。然后申敕有司，视朝廷利害如在其家与其身，不得以文移虚具上下相蒙。人修实行，事建实功，上施实德，下受实惠。应天之实，宜无大于此者」。时朝廷令两浙、江东人户为田一万亩者，籴米三千石，抑配度牒、关子之属。公以为「事类科敛，无体民经国之意」。朝廷以经用不足，议权拘郡县职田。公以为「所得不足以当大农一日之数，自为纷纷，损失大体」。户部侍郎朱夏卿以交子兑发诸道常平钱一百万缗，公上疏，以为「自立常平以来，其间用兵多故，主计之臣固尝出意趣办，独常平以民命故，法不得睥睨，夏卿何为者，而敢轻坏成法？又公凿交子不得支用，欺罔不顾忌，法不可赦」。知池州鲁察以竹生穗实为瑞竹，图之而囊其实来献，且言饥民实赖以食。公上疏，以为「物反常则为妖，竹非穗实之物，是反常也。竹生实则林必枯，是妖也。以妖为瑞，是罔上也。况饥民有食糟糠者，有食草根木实者，食土之似粉者，岂以为是珍于五谷哉，犹愈于死而已。察牧民，顾使其民至此，犹以为瑞而献之乎？佞邪成风，渐不可长」。又言：「给事中王时升似朴实诈，足以欺世乱俗。右奉直大夫谢铎尝事伪楚，不宜叨世赏，无以示为臣者」。上皆从之。初，公尝上疏言：「陛下临御以来，首禁监司太守数易，今往往无故辄易矣。添差官不许釐务，今稍稍放行矣。初改官人惟许注知县，今有经营得堂除者矣。有差遣人不许再易，今图换易者纷然矣。至于荫补初出官者法当铨试，今有堂除免试者。京官合入监当，今有径得职事官者。私意胜而公法为虚文，不严加禁戢，则公道荡然矣」。既而闻放未铨试人魏好信等已四五十人，参知政事虞允文意颇主之，公不乐也，即上言：「今春铨试，已中者率待五六年阙，而黜落者乃得美除。以援废法，以私害公，事虽小而所系者大，乞并行追寝。不惟略存公道，亦清仕流之一端也」。朝廷尝拣发诸路厢、禁、土军若五分弓手，就阅行在所，籍为忠勇一军，隶步军都指挥使戚方，约防秋罢遣还所在郡。隆兴元年留不遣，明年又留不遣，至是，犹未遣也。军人相与诣台自言。公移牒枢密院，不报。军人不堪，往往窜去。公即上言：「足食足兵，为政之先务，圣人以为必不得已则去兵去食，而信终不可去。今因兵而失信，无乃不可乎」？上语公曰：「此军朕所自阅，费不知限数，而欲尽遣耶」？公奏曰：「臣所不知也。臣所知者，人情事体尔」。上曰：「然则当尽逃乎」？公奏曰：「今逃数虽可掩，而人人心动。一旦空营迸散，不捕则废法；捕则相率旅拒，损威失体，重为天下笑」。上曰：「当与大臣议之」。数日，公又上言，以为逃数已不可掩，急遣犹虑无及。上曰：「前日议犹未定」。公奏曰：「议未定者，是不可之辞也。臣言不行，无所逃罪，重为朝廷惜此举动尔。枢臣迎合圣意，得无后悔乎」！上颔之，曰：「更当徐议」。虞允文时兼同知枢密院事，一日召戚方议之，事复寝。一军窜逸无留者，又相与拒斗，不可捕。将校以下皆贬官，而方独放罪。公言：「方罪首也，不可赦」。落方龙神卫四厢都指挥使，仍旧管军。公慨然曰：「是不足问矣」。即上言：「参知政事兼知枢密院事虞允文轻狂倾险，敢为大言，以文武自将。今居其位而胸中无有，挟私任情，大略可验」。公以为允文不去，天下不复有法，连章论奏不已。允文竟罢去。时参知政事钱端礼以肺腑与政，丞相久虚府，朝议以为旦夕当同拜。允文去而端礼之议亦寝。公亦得罪去国。初，公在浙西，梁俊彦得中旨措置酒库，公不以职事左右之。俊彦不满，比去，问公所欲，公唯唯不对。及俊彦干办皇城司转官，独不行台谢故事。公劾俊彦废法，俊彦竟以赎论。会公除吏部侍郎，力请罢去，上怒公辞免不逊，有旨放罢，汀州居住。或为公言：「是行，俊彦有力」。公正色曰：「吾事君不知大体，分应得罪，俊彦何为者邪！且圣明岂受人耳语」！在汀七年，杜门观书，世念泊如也，独以不得展省先垄松楸为恨。既有旨自便，则归拜垄下，退语妻子：「今死无恨矣」。明年，得提举江州太平兴国宫。又明年，以疾卒于正寝，实乾道九年闰正月之二日也。享年六十有八。娶陈氏，早卒，赠宜人。再娶郑氏，四川宣抚副使公之女也。子男五人：涛，右迪功郎平江府长洲县主簿；渭，左从政郎临安府富阳县丞，先公八月卒；涣，以公致仕恩奏上；充，从进士举；湜，奉公命出后公仲弟著。女四人：长适宣义郎两浙西路提点刑狱司干办公事郑枢孙，次适进士陈桧，次适迪功郎江州德化县主簿杨注，次适承奉郎监临安府粮料院郑庄孙。孙男十人：机、桷、崧、云卿、矩、柄、采、棣，馀未名。女三人：长适进士卢诚，馀幼。涛将以淳熙元年九月十三日甲寅，奉公葬于永康县武平乡碧湍里三石湖之侧。前葬，涛以行实为请，且言：「先君实知子」。亮屡道罪逆不能，固辞；涛固以请。亮自惟少年时不自爱重，晚方悔悟，乡闾故不齿也。独公一见得之，命其子弟相与共学。一日来过，则具杯酒从容侍公语，间论天下人物，往往意合，知公金玉人也。因叹世之量人者甚浅，不足据。然尝闻之公之子弟：公尝诵古诗「每向秋山拾红叶，姓名那许世人知」，辄讽咏不能已。可以观公之志矣。然则纷纷固非其所屑也。每自幸晚学得依，而公遽下世，为之恸，且涕下。义当执笔状公之行，以告世之有道立言之君子，而语言荒乱失绪，辞不获，则姑次第之。公讳服，字德文。其先建之浦城人。五代之乱，徙杭之盐官。国初来婺，因家永康。曾祖洞，祖玠，父俣，累赠右朝散大夫。母应氏、陈氏，赠宜人。公及朝散在时为郡，朝散得封右奉议郎，乡人荣之。公有《论语》、《孟子》解各二卷，《易解》二卷，古律诗四卷，藏于家。淳熙元年夏六月晦，陈亮谨状。

故太常寺主簿缙云胡权经仲，能以其学行奔走数州之士，士往往以不得从其游为耻，然亦争好传道其所为。初，章德文侍郎有从子，年十许岁失父，精神已自能淩逼人，人固奇之，而亦以此不保其他日也。经仲独托以女。稍长，名浩，而字曰养直。及胡氏女既归，其姑殊爱之，养直亦更折节自爱。妇又事事可人意，以经仲故，相传闾里。养直晚于家事乃有不自得于中者，时时以杯酒自放，妇盖忧之，亦不敢伤其意也。然独奉事其姑弥谨。一日，相其姑色微有不悦意，时盖已属疾矣，为之数日不食，曰：「十四五年妇姑团圞之意，乃更以指尖事破坏耶！我不足为妇明矣」。且死，常若不释然者。死时年三十六。余与养直早相善，入吊，其二儿长短相去案上下间耳，恸哭对客，悲哀伏地如成人。旁有女奴抱一婴儿以立，意惨惨泣下。余为堕泪而出，有以知其母之可书者众也。养直于其死若干日，葬之某所之原，实淳熙三年九月某日。间泣为余言：「甚矣吾哀之不可纾也，吾妇今亡矣」！余使归具石而次所闻焉。铭曰：

生而事姑，死犹不满。此心昭然，其存弥远。

朕以凉菲，承寿皇付托之重，夙夜祗翼，思所以遵慈谟、蹈明宪者甚切至也，临政五年于兹，而治不加进，泽不加广，岂教化之实未著，而号令之意未孚耶？士大夫，风俗之倡也，朕所以劝励其志者不为不勤，而媮惰之习犹未尽革；狱，民之大命也，朕所以选任其官者不为不谨，而冤滥之弊或未尽除。意者狃于常情则难变，玩于虚文则弗畏乎？且帝者之世：贤和于朝，物和于野，俗固美矣，然谗说殄行，乃以为虑；画衣冠，异章服，而民不犯，刑既措矣，然怙终贼刑，必使加审；何也？得非薰陶训厉自有旨欤！今欲为士者精白承德而趋向一于正，为民者迁善远罪而讼诉归于平；名宾于实而是非不能文其伪，私灭于公而爱恶莫可容其情；节俭正直之谊兴行于庶位，哀矜审克之惠周浃于四方，果何道以臻此？子大夫待问久矣，咸造在庭，其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者，悉意而条陈之，朕将亲览。

臣对：臣闻人主以厚处其身，而未尝以薄待天下之人，故人皆可以为尧舜。而昔人谓其以己而观之者，天地之性本同也。夫天祐下民，而作之君，作之师：礼乐刑政，所以董正天下而君之也；仁义孝悌，所以率先天下而为之师也。二者交脩而并用，则人心有正而无邪，民命有直而无枉，治乱安危之所由以分也。尧、舜、三代之治所以独出于前古者，君道师道无一之或阙也。后世之所谓明君贤主，于君道容有未尽，而师道则遂废矣。夫天下之事，孰有大于人心之与民命者乎？而其要则在夫一人之心也。人心无所一，民命无所措，而欲论古今沿革之宜，究兵财出入之数，以求尽治乱安危之变，是无其地而求种艺之必生也，天下安有是理哉！臣恭惟皇帝陛下，谦恭求治，常若不及，深念夫人心之不易正，而民命之未易生全也，进臣等布衣于廷，而赐以圣问曰：「朕以凉菲，承寿皇付托之重，夙夜祗翼，思所以遵慈谟、蹈明宪者甚切至也」。臣窃叹陛下之于寿皇，莅政二十有八年之间，宁有一政一事之不在圣怀，而问安视寝之馀，所以察词而观色，因此而得彼者，其端甚众，亦既得其机要而见诸施行矣。岂徒一月四朝而以为京邑之美观也哉！而圣问又曰：「临政五年于兹，而治不加进，泽不加广，岂教化之实未著，而号令之意未孚耶」？臣于是知陛下求治若不及之心，如天之运而不已也。臣闻禹立三年，百姓以仁遂焉。推其本原，则曰克俭克勤，不自满假而已。今时和岁丰，边鄙不耸，亦几古之所谓小康者。陛下犹察其治之不加进，泽之不加广，而欲求其所谓教化之实、号令之意者，盖深知人心之未易正，民命之未易生全也。臣请为陛下诵君道、师道，以副陛下求治不已之心焉。夫所谓教化之实，则不可以颊舌而动之矣，仁义孝悌以尽人君之所谓师道可也。所谓号令之意，则不可以权力而驱之矣，礼乐刑政以尽人君之所谓君道可也。夫天下之学不能以相一，而一道德以同风俗者，乃五皇极之事也。极曰皇，而皇居五者，非九五之位则不能以建极也。以大公至正之道而察天下之不协于极、不罹于咎者，悉比而同之，此岂一人之私意小智乎！无偏无党，无反无侧，以会天下于有极而已。吾夫子列四科，而厕德行于言语、政事、文学者，天下之长俱得而自进于极也。然而德行先之者，天下之学固由是以出也。《周官》之儒以道得民，师以贤得民，亦以当得民之二条耳。而二十年来，道德性命之学一兴，而文章、政事几于尽废，其说既偏，而有志之士盖尝患苦之矣。十年之间，群起而沮抑之，未能止其偏，去其伪，而天下之贤者先废而不用，旁观者亦为之发愤以昌言，则人心何由而正乎！臣愿陛下明师道以临天下，仁义孝悌交发而示之。尽收天下之人材，长短小大，各见诸用，德行、言语、政事、文学，无一之或废，而德行常居其先，荡荡乎与天下共由于斯道，则圣问所谓「士大夫，风俗之倡也，朕所以劝励其志者不为不勤，而媮惰犹未尽革」，殆将不足忧矣。若使以皇极为名，而取其媮惰者而用之，以阴消天下之贤者，则风俗日以媮，而天下之事去矣。夫天下之情不能以自尽，而执八柄以驭臣民者，乃六三德之事也。强弱异势，而随时弛张者，人主所以独运陶钧而退藏于密者也。用玉食不可同之势，而察威福之有害于家、凶于国者悉取而执之，此岂臣下之所得而亵用乎！沈潜刚克，高明柔克，以明刑法之适平而已。吾夫子为鲁司寇，民有犯孝道者，不忍置诸刑，其说以为教之不至则未庸以杀；而少正卯则七日而诛之，盖动摇吾民，不可一朝居也。《周官》之刑平国用中典，盖不欲自为轻重耳。而二三十年来，罪至死者，不问其情而皆附法以谳，往往多至于幸生，其事既偏，而平心之人皆不以为然矣。数年以来，典刑之官遂以杀为能，虽可生者亦傅以死，而庙堂或以为公而尽从之，使奏谳之典反以济一时之私意，而民命何从而全乎！臣愿陛下尽君道以幸天下，礼乐刑政并出而用之。凡天下奏谳之事，长案碎款，尽使上诸刑寺，其情之疑轻者驳就宽典，至其无可出而后就极刑，皆据案以折之，不得自为轻重。则圣问所谓「狱，民之大命也，朕所以选任其官者不为不谨，而冤滥之弊或未尽除」，殆将不足忧矣。若使以福威在己而欲一日尽去其冤滥，人之私意固不可信，而吾能自保其无私乎？不如付之有司之犹有准绳也。圣问又曰：「意者狃于常情则难变，玩于虚文则弗畏乎」？臣以为人主以厚处其身，而未尝以薄待天下之人，安有吾身之既至而天下之终不可化者乎。臣愿陛下明师道、君道以先之而已。此所谓教化之实、号令之意者也。臣伏读圣策曰：「且帝者之世：贤和于朝，物和于野，俗固美矣，然谗说殄行，乃以为虑」。臣有以见陛下深知人心之未易正也。昔者尧舜以师道临天下，苟可以教之者无所不用其至矣，而说之横入于人心者，谓之谗说；行之高出于人心者，谓之殄行。人心之危，说有以横入之，则受矣；行有以高出之，则伏矣。此所谓震惊，而尧舜之所忧也。故必有纳言之官，使王命、民言交出迭入，而得以同归于道，而天下之学一矣。及周之衰，天下之学争起肆出，不能相下，而向之所谓谗说殄行者，一变而为乡原，务以浸润于人心，自纳于流俗。天下之学既不能以相一，而其势不屈而自归。孔孟盖深畏之，以其非复尧舜之时所尝有也。愿陛下畏乡原甚于尧舜之畏谗说殄行，则人心之正有日矣。臣伏读圣策曰：「画衣冠，异章服，而民不犯，刑既措矣，然怙终贼刑，必使加审。何也」？臣有以见陛下深知民命之未易生全也。方尧舜以君道幸天下，禹平水土，稷降播种，民固已乐其有生矣，而皋陶明刑以示之，塞其不可由之涂，使得优游于契之教、伯夷之礼。天下之人皆知禹、夷、稷、契之功，而皋陶之所以入于人心者，隐然而不可诬也。后世之为天下者，刑一事而已矣。宽简之胜于微密也，温厚之胜于严厉也，其功皆可言，而皋陶不言之功则既废矣。夫鞭作官刑，朴作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。官刑既如彼，教刑又如此，情之轻者释以财，情之误者释以令。凡可出者悉皆出之矣，其所谓怙终贼刑者，盖其不可出者也，天下之当刑者能几人？后世之轻刑未有如尧舜之世者也。愿陛下考尧舜之所以轻刑之由，则民命之全可必矣。而圣策又曰：「得非薰陶训厉，自有旨欤」！臣之所以反复为陛下言之者，苟尽师道，则薰陶在其中；苟尽君道，则训厉不足言矣。尧舜之所以治天下者，岂能出乎道之外哉，仁义孝悌，礼乐刑政，皆其物也。臣伏读圣策曰：「今欲为士者精白承德，而趋向一于正，为民者迁善远罪而讼诉归于平」。臣有以见陛下之未尝以薄待天下之人也，彼亦何忍以异类自为哉！而圣策又曰：「名宾于实而是非不能文其伪，私灭于公而爱恶莫可容其情」。则圣意不免于小疑矣。然而天下之学贵乎正，天下之情贵乎平，其终固未尝不归于厚也。夫今日之患，正在夫名实是非之未辨，公私爱恶之未明，其极至于君子小人之分犹未定也。伊尹论「有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道」，其说近矣，而汉之谷永，其言未尝不逆；唐之李泌，其言未尝不顺：则人心庸有定乎。孟子论国人皆曰贤，必察见其贤而后用之；国人皆曰可杀，必察见其可杀而后杀之。其说密于伊尹矣，然为人上者何从而得国人之论也？凡今之进言于陛下之前者，孰不自以为是、而自以为公哉。陛下亦尝察舆论之曰贤者而用之矣，然而人之分量有限，其心未能尽平也，未能举无私也。小人乘间而肆言以为公，力诋以为直，陛下亦不能不惑之矣，遂欲两存之以为平，薰莸决无同器之理也，名实是非当日以淆，而公私爱恶未知所定，何望夫风俗之正而刑罚之清哉！陛下见其贤而用之，举动之小偏，则勿行而已耳。君臣固当相与如一体也，何至存肆谗之人以恐惧其心志，而徊徨其进退哉！陛下苟能明辨名实是非之所在，公私爱恶之所归，则治乱安危于是乎分，而天下之大计略定矣。风俗固不期而正，刑罚固不期而清也。清白承德，迁善远罪，直其细耳。而圣策又曰：「节俭正直之谊兴行于庶位，哀矜审克之惠周浃于四方，果何道以臻此」？其要在于辨名实是非之所在，公私爱恶之所归。其道则以厚处其身，而未尝以薄待天下之人而已。陛下三载一策多士，宜若以踵故事也，宜若以为文具也，草茅亦以故事视之，以文具应之，过此一节，则异时高爵重禄，陛下不得而靳之矣。陛下图其名，而草茅取其实，此岂国家之所便哉！正人心以立国本，活民命以寿国脉，二帝三王之所急先务也。陛下用以策士，则既不鄙夷之矣，于其末又复策臣等曰：「子大夫待问久矣，咸造在廷，其为朕稽古今之宜，推治化之本，凡可以同风俗、清刑罚、成泰和之效者，悉意而条陈之，朕将亲览」。臣有以见陛下必欲正人心、全民命、以尽君师之道，而自达于二帝三王之治而后已。顾臣何人，岂足以奉大对。臣窃观陛下以厚处其身，而未尝薄待天下之人，既得正人心、全民命之本矣，而犹欲臣稽古今之宜，推治化之本。夫以厚处身之道，岂有穷哉，使天下无一人之有疑焉可也。陛下之圣孝，虽曾闵不过，而定省之小夺于事，则人得以疑之矣；陛下之即日如故，而疑者不愧其望陛下之以厚自处为无已也。陛下之英断自天，不借左右以辞色，而废置予夺之不常，则人得以疑之矣；陛下之终无所假，而疑者亦不愧其望陛下之以厚自处为无已也。「云上于天，需，君子以饮食宴乐」。而九五之需于饮食者，待时以有为，当于此乎需也，岂以陛下之圣明而有乐乎此哉，然而人心不能无疑也。「明两作离，大人以继明照四方」。而六五之出涕沱若，戚嗟若。两明相照，抚心自失，而不敢以敌体也。岂以陛下之英武而肯郁郁于此哉，然而人心不能无疑也。臣愿圣孝日加于一日，英断事踰于一事，奋精明于宴安之间，起心志于谦抑之际，使天下无一人之有疑，而陛下终为寿皇继志而述事。则古今之宜，莫便于此；治化之本，莫越于此。同风俗以正人心，清刑罚而全民命，而明效大验，可以为万世无穷之法，其本则止于厚处其身而已。《诗》不云乎：「维天之命，于穆不已，文王之德之纯」。而子思亦曰：「纯亦不已」。夫以厚处其身，岂有穷哉！臣昧死谨上愚对。

天下果无正味乎，何嗜而皆期于易牙？果无正色乎，何姣而皆期于子都？果无正音乎，何听而皆期于师旷？夫三者之正与不正，虽智者之所不能诘，然以天下皆期焉，则吾虽从而谓之正焉可也。盖天下固有不期于三子，而目以为识味别色知音者矣，然甘吐渣以为脍炙，眩空花以为真实，惑蚁动以为牛斗，是皆举天下千万仅一二焉，则亦乌足以害其为正之说哉。且是非贤否之难齐而不可为定论也久矣！自孟子论善士，已有一乡一国天下之别，识者疑焉。夫士一也，善于一乡一国，乌有不善于天下者？孟子安用铢较寸量，等列阶升之为纷纷耶？意者一乡一国，或得以用其好恶之情，而徇其予夺之私有。盖于天下之大善，未有不公且广者，则夫善士之论，每为之级，而必以天下为至焉，孟子盖有微意也。绵竹道德文章名节功业之士代不乏人，然求其知名于天下而人无异于善，未有如内翰杨公、中允宇文公、丞相张公之为章章也。士之贤不肖，虽无与于天下之善也，然而天下皆以为贤，如味之期于易牙，姣之期于子都，听之期于师旷，则凡所以为正者，其必有由矣。导江鲜于公宰邑之三年，百废具举。凡国朝以来，邑士之贤达者，既即学宫而悉绘其像矣。独念三君子知名天下，且素心之所仰慕，而祠室未建，若非表而出之，何以称邑之壮。于是相公宇之西，揭其旧屋而新之，求遗像于三家之子孙，而图之于壁。齿以长幼之序，被以隐居之服，使若其贤初无与于官爵名位者。噫！公之用意，其亦可谓周详而曲折矣。或曰：「公于众稠中揭三君子，以为贤而特出之，则馀容有可议乎」？予曰：「不然。昔夫子尝叹宓子贱为君子，而曰：『鲁无君子者，斯焉取斯』。说者谓其父兄之所训诱，师友之所渐习，莫非君子之道，而后子贱始得以君子成名。盖自夫子击节于一子贱，因以见鲁国君子之众。然则公之表三贤而揭之，岂特三贤而已哉。涉流者可想其源，拔茅者必连其茹，于此见邑之多贤士，而三人者特天下知名之尤，而公之所愿慕焉者尔。然则是堂之建，非独足以表公师贤愿学之心，抑所以壮邑之观也。非小补矣」。三贤事迹，著在国史，兹不复书。